我看了《芳华》，还恶补了一下冯小刚《唐山大地震》和《一九四二》，再将号称陈凯歌经典之作的《霸王别姬》也认真去看了。这几部电影，故事梗概基本类似，讲述个体处在大的历史洪流中，其命运很难把握在自己手中的无奈，虽然《芳华》和《唐山大地震》反映现代人的故事，而《一九四二》与《霸王别姬》，却演绎旧社会民国时期普通百姓的命运起伏，让观众看到电影里的人物无论是刘峰、何小萍、方登、方志、还是星星与陈蝶衣，他们一个个人生轨迹，基本上循着一条逻辑走向，凡是女人或地位卑微者男人，活得不容易，或者自我牺牲或者被迫牺牲，正反都是牺牲，生命轻如鸿毛，无论你是为时世还是为家庭，你得无怨无悔地牺牲自我。但在电影里叙事，看似个体的创伤，其实是表达整个社会群体的沧桑，并且把她们置于茫茫历史洪流的见证者，述说整个时代的悲欢离合，不是吗？.... 《芳华》里的何小萍，爸爸是那个时代的右派和反革命，她就要当狗崽子了。她被继父的兄弟欺负理所应当，还在文工团里遭歧视、排挤，必须得逆来顺受，她才艺高超，却只能当B角，最后住进疯人院，反而安安静静，这是对那个疯狂年代不敢触摸的集体创伤记忆，表达了在那疯狂的年代，多数疯狂之人横衡霸道，小数正常人住在精神病院的颠倒是非的怪象，运用电影镜头进行现实批判与幽默的讽刺。 在《唐山大地震》里的方登女孩，地震时与胞弟压在同一块水泥板下，在当时参与自救的男人们观察判断，两个必救其一，否则两个都没得活。就再三问母亲，要救谁？而母亲眼看着一对双胞胎儿女求救的哭叫声，放弃谁都舍不得，时间在一分一秒地流走，生命也在分分秒秒中离去，当母亲看见那些救援的男人频频被余震砸伤时，不得不作出痛苦的选择，对救援的人说“救弟弟，就弟弟.“......这是东方男根主义在集体意识的自然流露，当时母亲潜意识的抉择，她保住了夫家的根。而对于女儿方登来说，是被残酷地宣判死刑。她在石板下流出绝望的泪水，这一串泪水是对重男轻女社会的祭奠。从此她的心死了。等到最后她被挖出来的时候，没有任何生命迹象，救援者将她放置在爸爸的尸体旁边......而她却奇迹般地活过来了，是被雷电交加惊醒的，当她爬起来时，全身被雨水湿透，身上披着看不见布丝的破背心，漫无目的地随着灾民向前走，她默认自己是孤儿。后来，救援的部队来了，一个干部家庭要求领养，孤儿院里的保育员推荐给领养的夫妇，将长得漂亮的方登带走吧！她认为，女孩漂亮以后当个文艺兵有出息.....就这样方登跟着干部夫妇走了。我们看不出那个妈妈能否用真心对待小方登，但她在这个家庭得到了良好的教育机会，一直长到青春期，顺利通过高考，来到南方城市杭州上医学院。对死过一回的小姑娘来说，算是人生不幸中的大幸。但她没有正常孩子的幸福感。方凳毅然决然地选择离家很远南方城市上大学，是有意与养父母保持距离。这样一别，三年不回家。等到养母癌症晚期住院治疗，在养父的请求下，才回到病房前陪伴养母到临终，短暂的母女相聚，努力弥合养母女的亲情，让观众看到的是带着感激的塑离的母女情感，这让我们重新体会方凳被亲生妈妈抛弃的那一刻开始，她已经无法与人建立新的亲密关系了......在心理治疗的临床案例中，同样 可以看得类似的 被送养或者遗弃的孩子身上那种挥之不去的创伤感与塑离感。 方登内心的创伤，没有在与养母生死离别中得到疗愈，的确一直很难愈合。直到她自己恋爱意外怀孕，男友要求打胎，而她冒着开除学籍的危险，主动休学，隐姓埋名，坚持将小生命生下来，独自抚养。那份决绝，是男朋友以及养父都无法理解的。如果她放弃了小生命，那就意味着放弃了自己。她在做出这个决定过程，没有给养父一点点音讯，却独自历尽艰辛，靠做家教养活自己和女儿。我的理解，这是她通过珍惜这个小生命的过程，将爱倾注在女儿的同时，也在滋养着曾经被抛弃被扼杀的自己。后来她遇到加拿大的丈夫，在与他的爱情关系中，她的心开始复苏，紧随着丈夫移居到加拿大生活，这个时空的转移，给方登一次重生的机会。但是，还不算完全的拯救。2008年汶川大地震，她志愿来到灾区救援，巧遇到弟弟方志，才给自己冰冷的心注入新的激活剂，她跟随弟弟回家了，与母亲和解。 方登活着的奇迹，一方面反应了人类对生命渴望的顽强意识，另一方面表达她后来几十年行尸走肉般的心灵挣扎，她阴沉着脸，几乎沉默寡言，让人看了都心痛。她从死人堆里被雷电惊醒的那一刻开始，一直在逃离。她逃离原生家庭进入孤儿院；她到南方上大学逃离养父母的家庭；她嫁加拿大丈夫移民出国、逃离祖国。她以为这样就能够忘记过去的创伤。而大地震留给她的创伤，在灾难发生的那一刻就落下了深深的烙印，埋在心里，怎么着也无法愈合。时空轮转只是麻痹感觉与视线，相同事件的碰撞，才激活了疤痕，暴露了伤口，甚至看到鲜血直流。她义无反顾地进入汶川灾区的举措，她想身临其境体会丧失与重生的场景，都在努力找回曾经割裂的亲情。看到弟弟失去的胳膊，她反复责备自己曾经的怨恨，心底慢慢升腾的善意与柔情，让她复苏作为正常人的情感与认知，很长的镜头她举着盐水瓶，陪伴在被埋者身边，等待最好救援方案的过程，开始理解母亲当时的艰难抉择与痛苦无奈，理解人在自然灾害面前的渺小与无力，她与很多被救活者一起，活过来了。这是她彻彻底底的自我救赎......没有心理医生心理分析，没有好心人的劝说，她在灾难现场的时空兜转中自我疗愈。 而电影《一九四二》又是另外一个时代的悲剧，抗日战争转入持久阶段，那时的中国，在1937年随着上海与南京沦陷，国将不国， 政府迁都重庆，30万同胞活活被日本人屠杀，这在亿万万同胞心里刻下不可磨灭的创伤。地处中原腹地的河南，遍地烟火、民不聊生，逃亡的难民，在河南腹地蜿蜒前进，构成了那个时期的无法用任何词汇形容的惨象。天灾加人祸，农民却迎来了大蝗灾，田里颗粒无收，政府无力赈灾。百姓自生自灭，横尸边野。地主家的小姐星星，带着一只心爱的黑猫咪，走在逃荒的人流中，她忍可省下自己的口粮给猫，也不愿意让猫挨饥受冻....可是，当他们逃荒一百多天后，树皮也找不到充饥的时候，途中生产的后妈滴水不进危在旦夕，她的猫被活杀了当做骄奢营养品煎汤了，她说我也要喝汤.....那时的逃荒路上已经有人吃人的悲惨景象了，她喝猫汤不算残忍，只是，从中窥视人性在灾难面前逐渐泯灭，还有那玩不起的情调，一并丢在慢慢的逃荒路上.......二百多天之后，大地都找不到树皮树叶的时候，她自愿求地主老爹将自己卖到皮肉行去，愿将还活着的皮囊勾兑几升小米换几天亲人的活命呀，算作女儿回报父母多年的养育之恩，观众看到了在战争与灾荒的特殊环境下，一个女孩的心灵转变，以及她无私奉献的朴素情怀，令人心酸且不失高尚..... 可是，还在和平的岁月里，星星是一个有志青年，在学校还是高呼革命的口号，立志改变腐朽的社会。但是，在连续的饥荒面前，为了活着，她愿意自甘堕落进妓院，苟且活着还是活着，片尾说星星姑娘活到解放后，但在生活武汉，只看见不断给父亲寄钱，却从没有回家看看.....一个人，在太平时代，可以拥有情调与浪漫，灾难面前，你还能奢侈谈格调吗？什么高尚都不值一钱，活着才是硬道理，你也不要再说“忍可站着生，也不跪着死了”不屈精神了.....一九四二年，那么多人在饥荒饿死了，当地的乡绅视而不见，战事吃紧，省长不敢上报中央，当局还对美国记者的报道不屑一顾，蒋介石亲耳聆听记者报告也故作惊讶，多么伪善的政府。在一个浸淫在几千年封建意识，刚刚学习民主的民国时期，百姓的命又值多少价值呢？就象南京大屠杀血流成河的事件一样，二战结束，国民政府为了争取江山社稷，根本无暇顾及与日本清算。 1997年，美国第二代华裔青年女作家张纯如，出版的《南京大屠杀》，为写此书搜索真材实料，大量阅读世界各地的记者记录南京大屠杀时的遗稿录像，看到日本人在南京放肆强奸妇女、虐待弱小、杀害无辜百姓的史实，痛不欲生，患上严重抑郁症，最后自杀了。这是历史的沧桑对后人的伤害，谁都逃避不了。后来才有的《南京大屠杀纪念馆》。现在，人们看着纪念墙上，30余万密密麻麻的死难着名字，与这位美籍华裔女作家的带血的笔墨分不开，她本来只是一个置身事外的旁人，却用自己的生命唤醒后人，要记住历史，疗愈创伤，多么悲壮的情怀，是她的死换来我们今天的反思。我们，不禁扪心自问，人类的历史，斗转 星 移，不是一部部血淋淋的纪实史料吗？她是提供后人深刻反思的教材，后人只有洞悉前缘，才能拥有释然的力量，熬首朝前走的勇气..... 接下来让时光倒流到一九二四年，说说电影《霸王别姬》的故事，电影讲述一个出身低微的男孩小豆子，母亲当妓女，生下他不知道父亲是谁，独自挣扎在社会的底层，抚养着儿子。一个天寒地冻、饥寒交迫的日子，母亲发现自己再也无力养活儿子了，就拎着把他送进戏班找活路，戏班教头关师傅看到小豆子左手有六个指头，不吉利当场拒绝他。母亲又拎着小豆子回家，拿起菜刀，给冻得失去知觉的儿子，切掉左手多余的小指，带着血流如注的儿子，再一次回到戏班，最后狠狠心将儿子丢在练武堂门外走了。老教头关师傅不得不收留了小豆子。但是，小男孩在进戏班之后，受尽歧视，大家不仅当众侮辱他是贱货的儿子，不跟他玩，不许他吃饭，还扒他的衣服暴打他羞辱他。此刻，有一个稍年长的男孩小石头出来保护他，那个晚上，小豆子睡在小石头的被窝里，品尝着人生第一次兄弟般的温暖，依托着这位兄弟的情谊，在艰苦卓绝的戏班里生存下来。后来，他俊俏的长相和天籁般的音色，使他在这个著名造就戏子的小团体里，取得师傅的赏识。转眼之间，小豆子长到青春期，他可以上台演戏挣钱了，师傅给他取了一个艺名陈蝶衣，这个名字如其他本人，即温婉又动人。关师傅怎能忘记九岁时刚刚见到的小豆子，头发上还扎红头绳呢，他五官漂亮，一脸稚气，虽然出身卑微，可是旦角的好料子呀！这位京剧教头关师傅，对小豆子进行武艺锻造，蝴衣也聪明伶俐，动作与唱功长进显人，唯独不愿把自己当做女妖饿背诵别姬的台词，这下招来师傅多少大板处罚。功夫真负无心人，蝶衣无论面对师傅多少折磨， 一次次 不屈不饶捞起台词就念”我本是男儿郎.....“他从内心不想演旦角，曾经叛逆出逃，游戈江湖。但是，在一次观看草堂班子演出的时候，台上的角儿演技精湛，获得观众一阵阵掌声，他自言自语道，“这得挨多少大板呀....”，由此激发了成名的欲望，他灰溜溜地回到师傅面前，愿意接受处罚，噼噼啪啪的大板落在陈蝶衣的屁股上，皮开肉绽，在旁观看的队友吓得上吊自杀。 从此以后，他对自己性别与饰演的旦角混然一体，那个师兄后来的段小楼，与他演对手武生角成就了《霸王别姬》传世之作，并且一举成名，他戏里戏外分不清，以为这样就可以与师兄从一而终，相依为命，白头到老。可是，段先生是个明白人，戏里的霸王，戏外的男人，食人间烟火，下台后进妓院找小姐玩乐，并且娶了妓女菊仙当老婆。这对蝴衣打击很大，他无法接受师兄的无情背叛，为了释放痛苦，他接受袁四爷的同性恋要求。但是，有无法排遣对师兄的忠诚，将四爷送给他的定情物宝剑，转送给段小楼。希望重续前缘。而菊仙的执着，使蝴蝶衣一次次受挫。 时世在交替，日伪时期的京城，他为日本官兵演《霸王别姬》，抗战胜利后，被指控为汉奸，投入国民党的牢房，幸亏四爷手眼通天，将他捞出来。出来还得继续演戏，这一回，《霸王别姬》是演给国民党官兵看的。最后国民党败退，新中国成立，陈蝶衣成为双料货－叛徒又特务，他成为历次运动中审查管制的对象。他的人生，就象一坐过山车，上上下下，兜兜转转，被历史的潮流抛来抛去，悲惨欲绝，险象环生。 陈蝶衣在里扮演的别姬角色是成功的，甚至红到发紫，每一个朝代的戏迷都在捧他都需要他。但是，正因为他可以对谁都需要，新的政体就要审查他，当他为日本军官演别姬时，他是汉奸；他为国民党官兵王别姬时，他是叛徒特务；当他现新政府别姬时，他要不断地接受审查批斗这就是蝶衣的人生如戏，戏如人生。 在感情里，他是一个最最底层人家的孩子，妈妈是妓女，所以，他长到九岁都不知道归属在那里？他本是男儿郎，却头扎红绳子，不男不女不阴不阳，手指还多了一只......从此他的人生起点就矮人三分，谁都可以对他吼叫“你妈妈是贱货，你是贱货的儿子。”他的母亲抛弃他，从此成为孤儿，他最诊贵的友谊是小石头的关照，由此他在自己的心里与他始终如一，不分你我。这是陈蝶衣唯一纯洁的情感体验。当他与戏里的别姬融合时，完全是师兄的折磨，是师兄按照师父旨意用那根烟斗伸进他的口腔使劲搅拔满口流血，不得已而为之，可他认为那是对师兄的忠诚，而不是对艺术的崇拜与追求。所以，当他看到师兄结婚时，他非常绝望，甚至，也背叛他投入袁四爷的怀抱...... 他与上述电影里的其他角色一样，在滚滚红尘中欲罢不能，他们是时代的弃儿，历尽艰辛，拼命挣扎，也斗不过历史潮流的淹没与灾难的打击，就象孙悟空，逃不出如来佛的手掌心..... 在相当长的过去，我们不曾（敢）审视历史沧桑给个体的影响，现在，电影艺术家巧用镜头，将这些巨大历史事件下的平民百姓的悲欢离合创伤体验，搬上大银幕，让后人在茶余饭后的空闲时间里，去思考什么叫痛苦？什么是创伤？什么叫幸福？什么是文化意识对人根深蒂固的影响？什么是需要反思与醒悟的问题？这就是电影的魅力，让我们将人类关注的共同名题－人性、自由、尊严跳出政治的范畴加以思考........ 从这个层面来是说，每一个人包括你我，都是历史的记证者，思考者，我们不需要对历史与灾难造成的心灵灾难，保持夜盲症者的姿态，有意扪着眼睛不意味着看不见，我们可以面对创伤，并且可以拿起手术刀，刮腐去毒，疗愈疼痛与疤痕，让她他长出肉芽，那是生命自然的力量,不可阻挡...... 安迪心理咨询中心 郑丽君 脱稿于 2018.1.9 如果你需要更具针对性的心理咨询服务请通过以下方式联系安迪心理。 中心郑老师微信号：278830150（也是QQ号） 中心地址：浙江临海柏叶西路60号3楼 办公室电话：0576-85113381 ，微信：adxlzx 手 机：13058893590 ；QQ：278830150 邮 箱: lhadxl@126.com |
浙公网安备 33108202000124号
|Archiver|手机版|台州安迪心理咨询中心
( 浙ICP备案号:07000406 )
GMT+8, 2024-4-20 02:28 , Processed in 0.218789 second(s), 16 queries .
Powered by Discuz! X2.5
© 2001-2012 Comsenz Inc.
