（原）心理治疗是发现与重建自我的过程

在心理治疗的过程中，一个非常重要的目标，就是帮助来访者寻找并重建自我，这样说有点概念化，但是，这的确是心理治疗的目的。

那么如何发现自我。

每一个有机体从一开始都是不可分割的，而并不由什么诸如原子、单子之类的东西组成。有生命物质与无生命物质的区别，其首要标志就是前者总是分化为一个个相异的、互相依存的部分，而不是像结晶体那样表现为同质的东西。因此我们就应当记住一点，至少可能存在着“个体分离”的现象，即有机体并未联成一体（象连体婴儿），而事实证明这一点在心灵领域中具有重要意义。所以，自我就不仅仅像马赫说的一样，只是各种知觉的排列厅。

即使动物当中也可能存在一种心灵的相关性，对不同的动物个体来说，感觉与知觉到的某一种事物都具有不同的“音符”或“色彩”。这种个体差异不但是动物的纲、属、种、系和族的典型特征，而且，同一种族的个体之间也互不相同。如果说感觉与知觉的这种特定的个体性对应着生物学上的种质，我们就有理由从这种种质的假设里引出另一种假设，即动物当中也存在着个体特征的差异。

但是，即使能证明动物界真的存在着这种“心灵个体特性与种质相对应”的现象，它也不能够被看作一种被认知的特征。人的认知特征与经验特征之间的关系，和记忆简单的回忆能力之间的关系相同。最后，我们还要提到同一性，因为正是通过同一性的结构、形式、规律乃至宇宙永久存在，尽管其内容在不断地变化。有个直接证据可以证明人身上存在着这样一种本体的，超越了经验的主体，可能来自于逻辑学与伦理学。

逻辑学研究同一性原理的真正意义，即A=A这个不证自明的公理。它是衡量其他命题真实性的简单标准。

同一性命题与非同一性命题的基础是什么呢？普遍的观点认为它们是判断。比如“没文化的人有文化”，它的基础是“没有文化的人”这个概念。它排斥了各种之间相反的存在，因而这个概念就更加确实了。因此，同一性与非同一性的真正功能，都用以构成概念的材料。

从心理的角度说，概念总是通过概括表述出来，即便如此，但概括也并不等于概念。或许概括比概念更加丰富，或许比概念贫乏，逻辑概念是一条垂线，人的注意力试图沿着它前行；它是心理概括的目标和指南。

人总不可能纯逻辑的思考，多少要从心理的角度进行思考，因为人不但有理性，而且有感觉，人不可能让自己脱离即时经验，而必须和种种即时经验紧密相连。不过，逻辑却是最高的标准，人可以用逻辑去检验自己的和他人的心理意念。

当两个人讨论任何问题的时候，其目的是想得到概念，而不是概念的各种个别表述。因此，概念作为衡量个人表述的价值与标准。使心理概括得以存在的模式，在很大程度上都不依赖概念，也根本不必与概念相适应。

从伦理学角度阐述人性的本质，它最深层的、可被认知的部分，就是不受因果性的庇护、而能作出自由选择的那个部分。这一点体现了为人的“罪孽”意识和“悔过”意识。没有人曾经试图从其他角度去解释这些事实，也没有人愿意让自己相信他必须做出这样和那样的行动。在“应当”里面，包含着“能够”的可能性。人虽然也意识到一些偶然的决定性因素，但还是始终能意识到一个人被认知的自我，它以不同于其他自我的方式，存在于行动之外。

真实、纯粹、忠诚以及正直，这些性质全部与自我有关。它们造就了唯一可以想象出来的伦理学。责任是人对自我的唯一责任，即“经验性自我”与“可被认知性自我”的责任，这种责任表现为两种强制性的形式，它们总是使各种“心理主义”无法对它们作出解释。它们就是逻辑法则与道德法则。这种内心指向，决定了社会功利主义的全部规范，是任何经验主义哲学都无法解释的要素。

逻辑与伦理在本质上是相同的，它们不是别的，而是对自我的责任。康德认为，伦理使可被认知的自我得以摆脱经验的桎梏，通过伦理，自我才会变得切实和纯粹。康德非常坚定自己的一个信念，人只对自己负责。唯有通过康德的伦理学，一个人内心持续不断的声音才能穿过外界噪音被听到。康德在《人类学》里摘录了一段话：“我平生第一次产生了一个令自己眩晕的惊奇的念头，我只对自己负责；我绝不该追随别人；即使工作中，我也绝对不忘记我自己；我是孤独的；我是自由的；我是我自己的上帝。”

最后借用康德的诗为结束语：

各样的人们同去造一个世界，

有懦夫、有流氓、有英雄；

但地球之子们的最大财富，

却总是寄寓在他们的人格中。

人如何生活无关紧要，

只要他忠实于自己；

人失去什么不足为道，

只要他是真正的自己。

安迪心理咨询中心  郑丽君  实践与思考  2013.7.25